SALÓN CHAN
Durante los
períodos iniciales en los que el budismo se introdujo en China, muchas grutas
talladas en las laderas del Wei, Jin, en las dinastías del Sur y del Norte
(alrededor de 220-589 dC) se convirtieron en lugares budistas para la
meditación, que en su mayoría eran similares a las condiciones de la época de
Buda. El patriarca Bodhidharma, sus sucesores y Huike Sengcan así como sus
discípulos simplemente siguieron las prácticas solitarias convencionales y se
fueron a cuevas y grutas en laderas para meditar.
El Budismo Chan la
escuela budista más semejante al pensamiento chino. Debido a su forma aislada
en las prácticas religiosas, el budismo Chan tuvo poca influencia en la etapa
temprana del patriarca Bodhidharma al Tercer Patriarca Sengcan. En ese momento,
los maestros budistas consideraban una zona deshabitada y retirada de la vida
urbana, como fundamental para la búsqueda de la iluminación. Historias
similares se han descrito en los registros históricos chinos de maestros Chan
anteriores.
No fue hasta el Cuarto Patriarca Daoxin cuando
las actividades de cultivo de la comunidad aparecieron. Durante treinta años,
mientras vivía en las montañas, fue profesor e impartió Budismo Chan y sus preceptos
a seguidores de fuera.
El Maestro Hongren, sucesor de Daoxin, siguió el camino
religioso de la comunidad. El Budismo Chan se dividió a partir del Quinto
Patriarca en dos ramas, la rama del norte y la rama del sur, mientras que la
rama meridional establecida por el Maestro Hui Neng tiene una influencia más
evidente en las generaciones posteriores. El Maestro Hui Neng mantuvo también
una vida religiosa en comunidad. Abogó por la manera de involucrar el cultivo
Chan en las rutinas de la vida cotidiana, lo que manifiesta las características
del budismo Chan chino.
A partir de
entonces, el Maestro Mazu fundó la comunidad monástica del bosque y el Maestro
Baizhang formuló las reglas monásticas, mediante las cuales los budistas han
vivido en comunidad y constituye toda una estructura llamada sangha. En las
reglas monásticas compiladas por el Maestro Baizhang, el establecimiento y el
funcionamiento de una Shanga Chan, se explicó como un centro de cultivo budista
donde la comunidad monástica podría meditar, vivir y dormir.
El Salón Chan ha
sido la arquitectura principal del bosque budista Chan y el centro de las
actividades monásticas forestales. También se conoce como sala monástica o sala
de alcanzar la Budeidad. En el bosque budista Chan, después de la ajetreada
temporada de cultivo, las sesiones Chan en invierno han sido las actividades
convencionales de la Shanga Chan cada año. Por lo general, comienzan siete días
después de las meditaciones Chan y duran cuarenta y nueve días. Durante este
período, los budistas se dedican a tiempo completo a la meditación intensiva,
por lo que el nivel avanzado de la meditación se puede lograr en corto plazo.
La historia del salón Chan en el templo Shaolin podría
datar de hace 1.500 años. En el patio del salón de la Escritura, solía haber
cinco salones Chan en ambos lados, que fueron quemados en 1928. Iniciado por el
abad Shi Yongxin, que ha hecho votos para reactivar las actividades budistas
convencionales, el salón Chan fue reconstruido en un lugar aislado, al noreste del
patio del templo, en octubre de 2005.
El salón Chan mira
hacia el norte con una doble puerta en el centro. Mientras los monjes están
meditando en el interior, sobre el arco de entrada cuelgan un letrero con dos caracteres chinos (Zhi Jing, es decir, no
entrar y guardar silencio). Dentro de la sala hay taburetes de madera para la
meditación, etiquetas adjuntas de los nombres de los monjes y camas detrás de
los taburetes. Durante la sesión de Chan, puede haber más de 300 monjes, es un
buen lugar para la meditación con aire acondicionado central, 24 horas de agua
caliente y otra comodidades modernas.
Texto original de
Traducido por Jose Fº Pertiñez
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