Shaolin Granada: Los dieciocho Arhat

Los dieciocho Arhat - Shiba LUOHAN

Los dieciocho Arhats (chino: 十八罗汉 / 十八阿罗汉, pinyin: Shiba LUOHAN / Shibā Luóhàn, Wade-Giles: Lohan) se representan en el budismo Mahayana como los seguidores originales del Buda que han seguido el óctuple sendero y alcanzado las cuatro etapas de la Iluminación. Ellos han alcanzado el estado de Nirvana y están libres de deseos mundanos. Se encargan de proteger la fe budista y esperar en la tierra la llegada de Maitreya, el Buda Iluminado que llegará a la tierra muchos milenios después de la muerte y el niirvana de Buda Gautama. En China, los dieciocho arhats son también una forma popular de arte budista.

En China

Originalmente, los arhats estaban formados sólo por 10 discípulos de Gautama Buda, a pesar de que los sutras indios tempranos hablan de solo 4: Pindola, Kundadhana, Panthaka y Nakula, que se instruyeron a la espera de la venida de Maitreya. Las primeras representaciones chinas del arhats se remontan a una fecha tan temprana como el siglo IV, y se centró principalmente en Pindola que fue popularizado en el arte por el libro Método para invitar a Pindola (chino: 请宾度罗法, pinyin: Qǐng Bīndùluó Fǎ).

Al final este número se incrementó a 16 para incluir a patriarcas y otros lideres espirituales. La enseñanzas sobre los Arhats finalmente llegaron a China, donde se les llamaba Luohan (罗汉,transcripción china de Arhat), pero no fue hasta el 654 dC cuando se conocieron los nombres de estos Arhats, cuando el Nandimitrāvadāna (chino: 法住记; pinyin: Fǎzhùjì), Actas de la Ley Vigente, donnde habla el gran arhat Nadimitra, fue traducido por Xuanzang al chino. Por alguna razón Kundadhana fue eliminado de la lista.

En algún lugar entre el final de la dinastía Tang y principios del periodo de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos de China, se añadieron otros dos Luohans a la lista que quedó en 18. Sin embargo, esta representación de 18 Luohans sólo tuvo éxito en China, mientras que en otros lugares como Japón continuaron con su veneración de sólo 16 Luohans ya que la lista difiere muy poco. Esta representación de 18 en lugar de 16 Luohans continúa aun en tradiciones budistas chinas. El culto en torno a los Luohans como guardianes de la fe budista cobró impulso entre los budistas chinos a finales del siglo IX que habían pasado por un período de gran persecución bajo el reinado del emperador Tang Wuzong. De hecho, las dos últimas incorporaciones a esta lista, El Dragón Domado y el Tigre Domado, son débiles y difusos ataques contra el taoísmo.

En el arte chino

No hay registros históricos que detallen como deberian ser los Luohans aparte de las representaciones chinas tempranas. Los primeros retratos de los 18 Luohans fueron pintados por el monje Guan Xiu (chino:. 贯休, pinyin : Guanxiu) en 891 AD que en ese momento residía en Chengdu. La leyenda dice que los 18 Luohans sabían de las habilidades para la caligrafía y la pintura de expertos como Guan Xiu y se le aparecieron al monje en un sueño para pedirle que pintaran sus retratos. Las pinturas los representan como extranjeros con cejas pobladas, ojos grandes, mejillas descolgadas y nariz alta. Estaban sentados en paisajes, apoyados en pinos y piedras. Un tema adicional en estas pinturas era retratarlos como descuidados y "excéntricos", haciendo hincapié en que eran vagabundos y mendigos que han abandonado todos los deseos mundanos. Cuando a Guan Xiu se le preguntó cómo se le ocurrieron estas representaciones, respondió: "Fue en un sueño que vi a estos dioses y fo. Después me desperté, y pinté lo que vi en el sueño. Así que, supongo que pueden referirse a estos Luohans como 'Luohans en un sueño' ". Estos retratos pintados por Guan Xiu se han convertido en las imágenes definitivas para los 18 Luohans en la iconografía budista china, aunque en la representación moderna tienen características más chinas y al mismo tiempo pierden sus rasgos de extranjeros a cambio de expresiones más exageradas. Las pinturas fueron donadas por Guan Xiu al Templo Shengyin en Qiantang (actual Hangzhou), donde se conservan con gran cuidado y respeto ceremonioso. Muchos artistas prominentes como Wu Bin y Ding Guanpeng más tarde trataron de imitar fielmente las pinturas originales.

El emperador Qianlong fue un gran admirador de los Luohans y durante su visita para ver las pinturas en 1757, Qianlong no sólo les examina de cerca, sino que también escribió un elogio a cada imagen de Luohan. Las copias de estos elogios se llevaron al monasterio y se conservaron. En 1764, Qianlong ordenó que las obras realizadas en el Monasterio Shengyin fueran reproducidas y grabadas en tablas de piedra para su conservación. Estas fueron montadas como placas en una stupa de mármol para su exhibición pública. El templo fue destruido durante la Rebelión de Taiping pero los grabados de tinta fueron preservados dentro y fuera de China.

El lugar que ocupan los Lohans en el budismo

En el budismo Theravada, el Arhat, Arahat o Arahant, traducido al chino como Lohan, es el que ha seguido el octuple sendero, y ha logrado definitivamente la liberación de los deseos mundanos. Él ha llegado a "la otra orilla". En él los Asavas - el ansia de placeres sensuales, los deseos mundanos, la ignorancia y las opiniones equivocadas - se han ido. Ya no está sujeto a más reencarnaciones y al karma.

Los Lohans son bien conocidos por su gran sabiduría, coraje y superpoderes. Debido a su capacidad para protegerse de los malos espiritus, los Lohans se convirtieron en los protectores del templo budista y en el salón principal cada templo están presentes e indomables los 18 Lohans mayores, a veces acompañados por 500 o más Lohans menores.

Según la tradición, había originalmente sólo 16 lohans. En la dinastía Tang se añadieron dos más.

Cuenta la leyenda que los primeros retratos de los 18 Lohans fueron pintados por el monje budista Guan Xiu, en 891 AD Guan Xiu que vivió en Chengdu, la capital del pequeño reino de Shu, formado en la caída de la dinastía Tang, en lo que es hoy la provincia de Sichuan. Él era experto en pintura, caligrafía y poesía.

Fue a causa de su habilidad en la pintura por lo que los Lohans lo eligieron para pintar sus retratos.

El orden tradicional de los 18 Lohans se basa en el orden en que aparecen en los sueños de Guan Xiu, y no en la fuerza de su poder.

El orden es:

- El que está Sentado en un Ciervo

- El que está Feliz

- El que Levanta un Cuenco

- El de la Pagoda Alta, El que Medita

- El de Ultramar

- El que Monta en un Elefante

- El del León que Rie

- El del Corazón Abierto

- El de las Manos Levantadas

- El que Piensa

- El que se Rasca la Oreja

- El de la Bolsa de Calico

- El del Platanero

- El de la Ceja Larga

- El Portero

- El que Doma al Dragón

- El que Doma al Tigre.

Desde entonces, los artistas chinos, ya sean pintores, escultores o alfareros, han tratado de representar a estas 18 figuras míticas. A menudo se basarían sus representaciones de los Lohans en la obra de Guan Xiu. Innumerables leyendas han servido para proporcionar atributos y características, en las que los artistas se inspiraron. En la medida que cada artista tiene su propio método de expresión, las representaciones de los Lohans suelen diferir según la dinastía y el lugar.

Lista

01. Pindola la Bharadvaja

(Sánscrito: Pindolabharadrāja)

(Chino: 宾度罗跋罗堕闍尊者, pinyin: Bīndùluó Báluóduòshé Zūnzhě)

El Luohan Sentado en un Ciervo (chino: 骑鹿罗汉, pinyin: Qilu LUOHAN)

Como en una profunda reflexión.

Con perfecta compostura,

Contento con estar por encima de asuntos mundanos.

Sentado con dignidad en un ciervo,

Pindola la Bharadvaja, de una familia de brahmanes de casta alta, antes era un poderoso funcionario del gobierno en un reino de la India, de gran confianza del rey. Un día, de pronto decidió convertirse en monje budista y, sin querer oír los ruegos del rey, él se fue a un monasterio en las montañas.

Un día, apareció en frente del palacio, montando un ciervo. Al reconocerlo, la guardia real informó inmediatamente al rey que salió a recibirlo. El rey le dijo que podia tener el cargo siguiente al de Rey, si quería. Bharadvaja se negó y dijo que volvió para pedirle que se uniese a él. Después de una larga conversación, utilizando diversas metáforas para explicar los pecados de la carne y los deseos, finalmente convenció al rey que abdicó en favor de su hijo y siguió a Bharadvaja para convertirse en un monje.

02. Kanaka la Vatsa

(Sánscrito: Kanakavatsa)

(Chino: 迦诺迦伐蹉尊者, pinyin: Jiānuòjiā Fácuō Zūnzhě)

El Luohan Feliz(chino: 喜庆罗汉, pinyin: Xǐqìng LUOHAN)

Diezmando los demonios,

que ha borrado del universo.

Manos levantadas de alegría,

Está loco de alegría.

Kanaka la Vatsa era un orador muy conocido y polemista de las doctrinas budistas. Cuando se le preguntó qué es la felicidad, él respondía que se experimenta a través de los cinco sentidos. Cuando se le preguntó qué es la felicidad, él respondía que la felicidad es el gozo que viene no de los cinco sentidos, sino de muy adentro, como la sensación de Buda en su corazón. A menudo llevaba un rostro sonriente durante los debates y fue famoso por sus charlas sobre la felicidad, por lo tanto, se le llama el Lohan Feliz.

03. Kanaka la Bharadvaja

(Sánscrito: Kanakabharadrāja)

(Chino: 迦诺迦跋厘堕闍尊者, pinyin: Jiānuòjiā Bálíduòshé Zūnzhě)

El Luohan que Levanta el Cuenco (chino: 举钵罗汉, pinyin: Jǔbō LUOHAN)

En majestuosa grandeza,

La alegría desciende del cielo.

Levanta el cuenco para recibir la felicidad,

Brillando con júbilo y alborozo.

Kanaka la Bharadvaja era un monje mendigo budista que solía pedir limosna, elevando su cuenco. Después de haber alcanzado la iluminación, fue llamado el Lohan que Levanta el Cuenco. La palabra cuencol, bo, fue tomado del sánscrito, tomando la primera de las tres sílabas de la palabra original, porque no había una palabra en chino. En un principio, el cuenco estaba hecho de metal. Hoy en día, sin embargo, está hecho comúnmente de mitades de coco finamente pulidas o de madera de haya roja. Su uso, en la celebración de las limosnas de alimentos, se mantiene sin cambios.

04. Nandimitra

(Chino: 苏频陀尊者, pinyin: Sūpíntuó Zūnzhě)

El Luohan de la Pagoda Alta (chino: 托塔罗汉, pinyin: Tuōda LUOHAN)

Una pagoda de siete pisos,

El poder milagroso de Buda.

Contundente y sin estar enojado,

Con preeminente fuerza budista.

Según la leyenda, este Lohan Nandimitra, el dulce, fue el último discípulo del Buda. En memoria de su amado maestro querido, Nandimitra lleva una pagoda en miniatura hecha especialmente para el, lo que significa que el Buda estaba siempre allí.

Antes de la introducción del budismo en China, no había pagodas en el país. Los chinos tuvieron que crear un nuevo personaje, desde la primera sílaba de la palabra original en sánscrito, para llamar a esta estructura arquitectónica única. En el budismo, la pagoda es un contenedor de los huesos de Buda, y por lo tanto, simboliza la fe.

05. Nakula

(Sánscrito: Nakula / Pakula)

(Chino: 诺距罗尊者, pinyin: Nuòjùluó Zūnzhě)

El Lohan Meditando (chino: 静座罗汉, pinyin: Jìngzuò LUOHAN)

Cultivar la mente tranquila,

Un rostro tranquilo y sereno.

Sereno y digno,

Para entrar en el Paraíso Occidental.

Según la tradición, esta Lohan, Nakula o Pakula, fue originalmente un guerrero con una fuerza inmensa. Renunció a la vida que llevaba luchando y matando para convertirse en un monje, finalmente, alcanzó la iluminación a través de la meditación constante. Sin embargo, debido a su antigua profesión, aún emanaba mucha fuerza física, incluso durante la meditación. En la mitología, la esfera de influencia de este lohan se extiende a través de toda la India, y fue considerado como uno de los discípulos favoritos de Buda. En ocasiones, lo retratan como un profesor, que sostiene un rosario budista con un niño pequeño a su lado.

06. Bodhidruma

(Chino: 跋陀罗尊者, pinyin: Bátuóluó Zūnzhě)

El Lohan de Ultramar (chino: 过江罗汉, pinyin: Guojiang LUOHAN)

Teniendo los sutras,

Navega al este para difundir al mundo.

Escalando montañas y vadeando arroyos,

Para la liberación de la humanidad.

Bodhidruma en sánscrito significa virtuoso y sagaz. Es también el nombre de un árbol raro en la India, el bodhi que se hizo famoso y conocido como el árbol de la sabiduría, porque Sakyamuni alcanzó la iluminación bajo su sombra. Este Lohan nació bajo este árbol y se le dio el nombre de Bodhidruma. La leyenda cuenta que Bodhidruma fue responsable de la difusión del budismo a la India Oriental. Desde India navegó a través del océano a la isla de Java, de ahí el nombre "Ultramar".

07. Kalika

(Sánscrito: Kalika)

(Chino: 迦理迦尊者, pinyin: Jiālǐjiā Zūnzhě)

El Lohan que Monta en un Elefante (chino: 骑象罗汉, pinyin: Qixiang LUOHAN)

Montar un elefante con un aire digno,

Cantar en voz alta las sutras.

Con un corazón para la humanidad,

Ojos de la exploración de los cuatro rincones del universo.

Kali en sánscrito significa elefante y kalika, un jinete del elefante, o un seguidor de Kali. El elefante, por su inmensa fuerza y poder, resistencia y perseverancia, simboliza el budismo. El Lohan Kalika fue un monje entrenador de elefantes que había ganado méritos suficientes para alcanzar la iluminación. En recuerdo de su antigua profesión, él es a menudo retratado con un elefante.

08. Vijraputra

(Chino: 伐闍罗弗多尊者, pinyin: Fáshéluófúduō Zūnzhě)

El Lohan que Rie (chino: 笑狮罗汉, pinyin: Xiaoshi LUOHAN)

Juguetón y libre de inhibiciones,

El cachorro de león que salta de alegría.

Fácilmente alterna la tensión con la relajación,

Regocijo con todos los seres vivos.

Vajraputra significa literalmente "hombre de los gatos." Él era un cazador de leones antes de que se convirtiera al budismo. Después de haber alcanzado la iluminación, un pequeño león entró alegremente a su lado. El animal parecía estar agradecido con él por renunciar a matar leones, evitando así hacerlo con sus padres y hermanos. Desde entonces, Vajraputra y el pequeño león se han convertido en inseparables. El león, con su rugido estremecedor, simboliza la fuerza invencible del budismo. Por lo tanto, es muy común encontrar un par de leones de guardias en la puerta principal de un templo o monasterio budista en China.

09. Gobaka

(Chino: 戌博迦尊者, pinyin: Xūbójiā Zūnzhě)

El Lohan de Corazon Abierto (chino: 开心罗汉, pinyin: FELIZ LUOHAN)

Abre el corazón y no hay Buda,

Cada gala de su destreza.

Los dos no deben competir,

Para la energía del Buda es ilimitado.

Gobaka era el príncipe de un reino de menor importancia en la India. Cuando fue nombrado príncipe heredero, su hermano menor comenzó una rebelión. Pero Gobaka aseguró a su hermano que quería rechazar el reino y convertirse en un monje porque sólo tenía a Buda en su corazón. Como prueba, expuso su pecho y de hecho hubo un Buda en su corazón. El hermano menor se le creyó y se detuvo la rebelión. Gobaka se convirtió en un monje. Se cree que Gobaka era el monje Shan Wu Wei, quien llegó a Chang'an (actual Xi'an) durante la dinastía Tang en el año 716 AD Gobaka significa literalmente "hombre de corazón, débil físicamente pero fuerte de espíritu”.

10. Pantha el Viejo

(Sánscrito: Panthaka)

(Chino: 半托迦尊者, pinyin: Bàntuōjiā Zūnzhě)

El Lohan que Levanta las Manos (chino: 探手罗汉, pinyin: Tànshǒu LUOHAN)

Sencillo y cómodo,

Bosteza y se estira.

En un estado de omnisciencia,

Contento con lo que tiene.

Según la leyenda, Pantha el Viejo era el príncipe de un pequeño reino indio llamado Kintota. Cuando se convirtió en un monje, le gustaba meditar en el estilo de medio loto. Al despertar, levantó sus manos y dejó escapar un profundo suspiro, de ahí el nombre Alzar la mano. Él era el hermano mayor del Lohan Portero. Los dos hermanos nacieron mientras la madre estaba de viaje, y se les dio un nombre en sánscrito que significa "nacido en el camino."

11. Rahula

(Sánscrito: Rāhula)

(Chino: 罗怙罗尊者, pinyin: Luóhùluó Zūnzhě)

El Lohan que Piensa (chino: 沉思罗汉, pinyin: Chénsāi LUOHAN)

Reflexionando y meditando,

Entiende todo.

Por encima de este mundo y libre de convenciones,

Transmite la compasión hasta el Noveno Cielo

Rahula es el nombre indio de una constelación. En la antigua India, se creía que los eclipses eran causados por una estrella que se interponía entre la tierra y la luna o el sol, bloqueando la luz. Este lohan nació durante un eclipse lunar y se le dio el nombre de Rahula, la constelación que causó este fenómeno. Rahula fue uno de los 10 discípulos predilectos del Buda, y era conocido por su poder de meditación. Se cree que podría convertirse en omnipotente y omnisciente, durante la meditación. Cuando sumido en sus pensamientos, fue rumiando la sabiduría y la acción.

12. Nagasena

(Sánscrito: Nāgasena)

(Chino: 那迦犀那尊者, pinyin: Nājiāxīnā Zūnzhě)

El Lohan que se Rasca la Oreja (chino: 挖耳罗汉, pinyin: WAER LUOHAN)

Pausado y contento,

Feliz y bien informado.

Lleno de ingenio y humor,

Exuberante de interés.

Su nombre en sánscrito es Nagasena, lo que significa un ejército de dragones y simboliza un fuerte poder sobrenatural.Nagasena era un orador elocuente y polemico. Él era famoso en toda la India por sus discursos sobre la máxima de "no escuchar el mal". El sentido del oído es una de las seis fuentes a través de las cuales la humanidad se da cuenta del mundo. Por lo tanto, un practicante del budismo debe evitar escuchar sonidos decadentes y, en particular, los secretos de los demás. Así lo retratan a menudo rascandose la oreja, un gesto que simboliza la purificación del sentido de la audición en la búsqueda de la paz y la tranquilidad.

13. Angida

(Chino: 因揭陀尊者, pinyin: Yīnjiētuó Zūnzhě)

El Lohan de la Bolsa de Calico (chino: 布袋罗汉, pinyin: Budai Luohan)

Buda de la vida infinita,

Valiosa bolsa que contiene los secretos del cielo y de la tierra.

Feliz y contento.

Alegre y feliz es él.

Según la leyenda, Angida era un indio cazador de serpientes cuyo objetivo era evitar que las serpientes mordieran a los transeúntes. Después que las serpientes fueron capturadas, les quitaba los colmillos venenosos y las ponía en libertad en las montañas. Fue debido a esta bondad de corazón que Angida fue capaz de alcanzar la iluminación. Llevaba una bolsa para meter las serpientes.

Se supone que han aparecido en Fenghua en la provincia de Zhejiang en el año 907 dC como un monje mendigo con una bolsa. Se le vio por segunda vez en China en el año 917 AD, predicando en una roca al lado del Templo Yuelin.

14. Vanavasa

(Sánscrito: Vanavāsa)

(Chino: 伐那婆斯尊者, pinyin: Fánāpósī Zūnzhě)

El Lohan del Platanero (chino: 芭蕉罗汉, pinyin: Bajiao LUOHAN)

Despreocupado y de ocio,

Indiferente al Gran Vacío.

Con aires celestes y espíritu religioso,

Trasciende este mundo mortal.

Según la leyenda, nació durante un fuerte aguacero, los árboles de plátano en su jardín trasero crujían ruidosamente. Así fue nombrado Vanavasa, que significa lluvia en sánscrito. Más tarde se convirtió en un monje budista, finalmente, alcanzó la iluminación. Porque le gustaba meditar bajo un árbol de plátano, que se llama el plátano Lohan. En la mitología, se supone que está asentado en la montaña Ko-Chu con 1.400 lohans menores. A veces se muestra meditando en una cueva con los ojos cerrados y las manos cruzadas sobre las rodillas.

15. Asita

(Chino: 阿氏多尊者, pinyin: āshìduō Zūnzhě)

El Lohan de la Ceja Larga (chino: 长眉罗汉, pinyin: Changmei LUOHAN)

Mayor compasión,

Un monje que ha alcanzado la iluminación.

Contempla el universo infinito,

Con entendimiento tácito.

"Asita" en sánscrito significa incomparablemente más apropiada, o de las proporciones correctas en espíritu y cuerpo. Según la leyenda, Asita nació con dos cejas blancas largas. La historia fue que en su vida anterior era un monje que, a pesar de haberlo intentado duramente no pudo alcanzar la iluminación, incluso a una edad avanzada, y tenía sólo dos cejas largas blancas dejadas. Después de su muerte se reencarna como un ser humano de nuevo.

Después de que él naciera, su padre le dijo que el Buda Shakyamuni también tiene dos cejas largas, por lo que su hijo tenía el aspecto de Buda en él. Como resultado, Asita fue enviado a un monasterio para convertirse en un monje, con el tiempo alcanzó la iluminación.

16. Pantha el Joven

(Chino: 注茶半托迦尊者, pinyin: Zhùchá Bàntuōjiā Zūnzhě)

El Lohan Portero (chino: 看门罗汉, pinyin: Kanmen LUOHAN)

Potente, fornido y fuerte,

Mirando con atención cuidadosa.

Con el bastón budista en la mano.

Valientemente aniquila el mal.

Según la leyenda, esta lohan, también conocido como Pantha el Joven, fue uno de los discípulos favoritos de Buda. Cuando iba pidiendo limosna golpeaba con fuerza las puertas de la gente. Una vez que lo hizo, la puerta vieja y podrida se vino abajo, y tuvo que pedir disculpas al dueño de la casa. Entonces Buda le dio un bástón fino y le dijo: "Cuando vayas mendigando limosnas, no tienes que golpear las puertas de la gente. Sólo tienes que golpear el suelo con este bastón. Si la gente adentro quieren darle limosna, ellos saldrán". El bastón de estaño tenía varios anillos en él y hacía un ligero ruido cuando se le golpeaba. El bastón de estaño se ha convertido en el símbolo de este Lohan.

17. Nantimitolo

(Chino: 庆友尊者, pinyin: Qìngyǒu Zūnzhě)

El Lohan que Doma al Dragón (chino: 降龙罗汉, pinyin: Xianglong LUOHAN)

En las manos lleva la perla espiritual y el recipiente sagrado,

Dotado de poder que no conoce límites.

Lleno de coraje, vigor y dignidad imponente,

Para tener éxito en vencer al dragón feroz.

Su nombre en sánscrito es Nantimitolo. Nanti significa amigo, y Mitolo significa feliz. Juntos, significan amigo feliz. Él es llamado el Lohan que Doma al Dragón por un acto valiente que lleva a cabo. En la antigua India, los habitantes de un pequeño reino, después de haber sido incitados por un demonio, se fueron en un alboroto contra los budistas y los monasterios, robando los sutras budistas. El rey submarino inundó el reino y rescató los sutras, que puso en su palacio. Nantimitolo sometio al dragón y restauró los sutras en la Tierra. Por lo tanto se le llama el Lohan que Doma al Dragón.

18. Pindola

(Chino: 宾头庐尊者, pinyin: Bīntóulú Zūnzhě)

El Lohan que Doma al Tigre (chino: 伏虎罗汉;

Precioso anillo con poderes mágicos,

Infinitamente ingenioso.

Vigoroso y potente,

Somete al tigre feroz.

Pindola era un brahmán y un general. Debido a que se dedicó al budismo, que prohíbe matar, el rey le ordenó que se convirtiese en un monje. Se metió en un monasterio en las montañas donde se podía oír a un tigre aullando cada día. Él dijo que el tigre tenía probablemente hambre y debía ser alimentado con una comida vegetariana. De lo contrario el tigre podría convertirse en un devorador de hombres. Así Pindola recogió comida de los monjes y la puso en un cubo que dejó fuera del monasterio. El tigre iba a por la comida todas las noches. Después de un período de tiempo, el tigre fue domesticado. Así Pindola se conoce como el Lohan que Doma al Tigre.

En Tibet

Los dieciséis Arhats o Arahants son "santos" o sabios que han realizado plenamente por sí mismos la doctrina budista, y han logrado la libertad del ciclo del sufrimiento y el renacimiento. En algunos textos se dice que el Buda es acompañado por 50 arahants, a veces por 500 u otros múltiplos de ese número (la cifra es tomada por algunos simplemente para referirse a una gran multitud). Sólo 16 Arahants eran los que en realidad se adoraban, y estos son quizás una representación simbólica de los cuatro Arahants que la tradición asigna a cada uno de los cuatro puntos cardinales (materializados como una región de la India o de China, y como "el paraíso" en especial). Por lo tanto, se dice, por ejemplo, que el primero de ellos Pindola Bharadvaja, vivia con 1.000 discípulos en Aparagodani, al oeste, y el segundo, Kanakavatsa, con 500 discípulos, en Cachemira, en el norte, y el décimo, Panthaka, con 1300 discípulos, en el cielo de los 33 dioses. Parece que Pindola, el que junto con Mahakasyapa no entró en el Nirvana, se convirtió en el Arhat por excelencia después de la desaparición de Mahakasyapa, y los demás no son más que réplicas.

Estos 16 Arhats, reconocidos por el Buda, forman parte de los 500 que según la tradición asistieron al Primer Concilio de Rajagrha: allí se comprometieron a renunciar al Nirvana con el fin de dedicarse más eficazmente al alivio de la miseria humana, al igual que los Bodhisattvas. Se consideran en el budismo del Norte en general y en Japón como los Sravakas o auditores de la buena palabra, como discípulos del pequeño vehículo y, como seres humanos muy inteligentes, destinados a convertirse en Bodhisattvas.

Están muy a menudo representados, sobre todo en China y Japón, en la escultura y la pintura, en poses y con atributos que son a menudo bastante diferentes, y esto a veces hace que sean difíciles de identificar. Se pueden mostrar como hombres jóvenes o de edad (dependiendo del estilo del pintor y el período), generalmente vestidos como monjes, las cabezas rapadas (excepto Rahula). Estos son los 16 Arhats, representados aquí en el estilo tibetano: